Горький м. - Проблематика п`єси а. м. гіркого на дні

У дев'ятисотий роки в Росії вибухнув жорстока економічна криза. Після кожного неврожаю маси розорилися, зубожілих селян бродили по країні в пошуках заробітку. Закривалися фабрики і заводи. Тисячі робітників і селян опинилися без даху над головою та засобів до існування. Під впливом тяжкого економічного гніту з'являється величезна кількість босяків, які опускаються на "дно" життя. Користуючись безвихідним становищем зубожілих людей, підприємливі власники темних нетрів знайшли спосіб отримувати користь з своїх смердючих підвалів, перетворивши їх у нічліжки, де знаходили притулок безробітні, жебраки, бродяги, злодії та інші "колишні люди".
Написана у 1902 році п'єса "На дні" і зображала життя цих людей. Сам А. М. Горький писав про свою п'єсу: "Вона стала підсумком моїх майже двадцятирічних спостережень над світом" колишніх людей ", до числа яких я відношу не тільки мандрівників, мешканців нічліжок і взагалі" люмпен пролетарів ", але і деяку частину інтелігентів, "розмагніченості", розчарованих, ображених і принижених невдачами в житті. Я дуже рано відчув і зрозумів, що люди ці - невиліковні ".
Але п'єса не тільки завершила розвиток теми босяків, але і висувала нові революційні вимоги, які були поставлені перед масами в період напруженої класової боротьби в передреволюційну епоху.
Дія п'єси "На дні" відбувається в похмурому, напівтемному підвалі, схожому на печеру, з склепінчастою, низькою стелею, який тисне на людей своєю кам'яною вагою, де темно, немає простору і важко дихати. Убога і обстановка в цьому підвалі: замість стільців - брудні обрубки дерева, грубо збитий стіл, по стінах - нари.
Тут зібралися злодії, шулери, жебраки, каліки - всі, хто викинутий з життя; різні за своїм звичкам, життєвому поведінки, минулого долі, але однаково голодні, змучені і нікому не потрібні: колишній аристократ Барон, спився Актор, колишній інтелігент Сатин, слюсар -ремісник Кліщ, занепала жінка Настя, злодій Васька. У них немає нічого, все відібране, втрачено, стерто і затоптано в бруд.
Всі мешканці нічліжки виштовхнуті "господарями" на дно життя, але в них не розтоптано все людське. У цих людей, позбавлених права життя, приречених на безпросвітне існування, що опустилися, збереглося почуття власної гідності. Васька Попіл, сильна і широка натура, пристрасно мріє про інше життя; Настя, наївна, зворушлива і безпорадна, прагне в ілюзіях в чистій і відданого кохання сховатися від навколишнього її бруду; Актор - безвольний алкоголік, за непотрібністю втратив не тільки місце в житті, але навіть своє ім'я, в той же час - м'який, лірично настроєний романтик і поет у душі. Доля зробила Кліща озлобленим і жорстоким, але все-таки він уперто, болісно, ​​чесною працею намагається вибитися з "дна". Татарина Асана відрізняє чесність. Наташу - душевна чистота і ніжність. І тільки Бубнов і Барон - межа падіння людської особистості. Вони не виявляють яких би то не було прагнень змінити своє життя. Бубнов до всього байдужий, він не любить людей і ні в що не вірить. А Барона паразитичне існування призвело до повного морального розкладання.
Строката галерея персонажів п'єси - це жертви бездушного громадського порядку. Навіть тут, на самому дні життя, знесилені й знедолені вкрай, вони служать об'єктом експлуатації, навіть тут господарі, міщани-власники, не зупиняються ні перед яким злочином і намагаються вичавити з них кілька грошів.
Долі всіх цих людей і саме існування "дна" служать грізним звинуваченням буржуазному світу.
З великою силою обрушився А. М. Горький на буржуазну філософію втішною брехні. Лука вважає всіх людей нікчемними, жалюгідними, слабкими, не здатними до активної боротьби за свої права і потребують співчутті і втіхою. Лука - сіяч ілюзій, втішних казок, за які жадібно хапалися зневірені слабкі люди. "Брехня на спасіння" - ось принцип, якого слід Лука. Васьки попелу він вселяє думку про поїздку в Сибір, де той може почати нове, чесне життя; Акторові обіцяє назвати місто, де виліковують від алкоголізму в розкішній лікарні; вмираючу Ганну заспокоює надією, що за свої нестерпні муки на землі вона після смерті знайде спокій і вічне блаженство на небі. Втішаються брехня Луки зустрічає співчуття у нічліжників. Йому вірять, оскільки хочуть повірити в існування іншої правди, тому що прагнуть вирватися з нічліжки і пробитися до іншого життя, хоч шляху до неї неясні.
А. М. Горький в одному з інтерв'ю так висловився про проблематику п'єси: "Основне питання, яке я хотів поставити, це - що краще, істина чи жалість? Що потрібніше? Чи потрібно доводити співчуття до того, щоб користуватися брехнею, як Лука? "
В образі Луки письменник викрив неспроможність потішителів. Вирішення питання, що ж треба робити, щоб змінити життя і знищити "дно", дає в своїх промовах Сатин, образ якого найповніше відтіняє шкідливість втішних проповідей Луки.
А. М. Горький не ідеалізує цей образ: як і інші босяки, Сатин не здатен ні до праці, ні до рішучого дії, він заражений анархічними настроями. У ньому чимало вад, щеплених йому нічліжкою: він п'яниця і шулер, часом жорстокий і цинічний, але все-таки від інших босяків його відрізняє розум, відносна освіченість і широта натури.
У нічліжці лунають знамениті слова Сатіна, які заявляють про право людини на особисту свободу і людську гідність: "Все - в людині, все для людини! Є лише людина, усе ж інше - справа його рук і її мозку! Людина! Це - чудово! Це звучить ... гордо! Людина! Треба поважати людину! Не шкодувати ... не принижувати його жалістю ... поважати треба! "
"Брехня - релігія рабів і господарів ... Правда - бог вільної людини! "- Такий вислів Сатіна сприймалося як революційний заклик. Заявляючи про свою глибоку віру в творчі сили, розум і здібності вільної людини, А. М. Горький стверджував високі ідеї гуманізму.
Горький розумів, що в устах спився босяка Сатіна мова про гордого і вільну людину звучала штучно, але вона мала звучати в п'єсі, висловлюючи потаємні ідеали самого автора, який зазначав, що цю промову, "окрім Сатіна ... нікому сказати, і краще, яскравіше сказати - він не може ".
Своєю п'єсою "На дні" А. М. Горький спростовував ідеалістичні ідеї: ідеї непротивлення, всепрощення, смиренності. Вся п'єса пройнята вірою в справжню людину, Людину з великої літери.